中國歷史悠久，幅員遼闊，物產豐富，民族、人口眾多，自然就形成了多彩多姿的地域亞文化、亞亞文化。積極健康而又富于特色的地域亞文化，無疑為一方水土走向美麗繁榮提供著深厚的自信和強大的精神動力。近年，河北省一些城市先后提出了自己的文脈體系或正在提煉文化特色，如邯鄲市凝煉了十大文化脈系——女媧文化、磁山文化、趙文化、鄴城文化（曹魏建安文化）、石窟文化、夢文化、磁州窯文化、廣府太極文化、成語典故文化、紅色革命文化（尚有學者主張在此基礎上增加先商文化、運河文化、大名府文化三條脈系）；衡水市的東鄰滄州市概括出“六大特色文化脈系”——詩經文化、運河文化、渤海文化、醫藥文化、武術文化、雜技文化；南鄰邢臺市曾有學者提出了十二大文化——邢都文化、邢窯文化、黃巾文化、邢臺武術文化、古代科技文化、七夕愛情文化、冀南革命文化、邢臺堯山文化、邢臺佛教文化、扁鵲醫藥文化、邢臺戲曲民俗文化、邢臺李唐文化。衡水水韻悠長，農耕發達，文脈綿盛，名人輩出，古冀州治所、全國第一個農村黨支部紀念館均在衡水境內。重誠孝美德，襲教育名城，獲“全國質量強市示范城市”之美譽，享“2019中國城市品牌評價百強榜”之殊榮。蜜桃之鄉、年畫之鄉、毛筆之鄉、釀造之鄉、內畫之鄉、絲網之鄉、鐵塔之鄉、皮草之鄉實至名歸。踞黃金要沖以興交通樞紐，鄰京津雄安而建功能基地；天青而水潤，無臺風海嘯石流之苦，土厚且道平，少地震滑坡洪澇之憂，可謂冀東南朝氣蓬勃、宜居宜業宜游宜學的魅力新城。“文化衡水”是美麗新衡水的重要組成部分。作為燕趙文化和齊魯文化交匯地的平原城市，衡水文化既有與其它一些城市相同、相似的內容，又有著自己獨特的部分，探討、概括衡水獨具特色的文化脈系非常有必要。筆者本著“底蘊豐厚、影響深遠、特色鮮明、俱時求精”的原則，對我市豐富的文化資源進行了梳理，歸納出七大文脈，僅以此文拋磚引玉。

一、平原紅色文化

衡水是革命老區，1923年，中國共產黨第一個農村支部——中共安平縣臺城特別支部成立，并于次年成立了河北省第一個縣級黨組織——中共安平縣委。1944年，全國第一個土地合伙組在饒陽縣成立。紅色血脈在衡水大地不斷傳承壯大，抗日戰爭時期，衡水屬晉察冀邊區的冀中區和晉冀魯豫邊區的冀南區，衡水人民在中國共產黨領導下前赴后繼、浴血奮戰，創造性地開展平原敵后戰爭，涌現出無數可歌可泣的革命英烈，為民族的解放和獨立作出了巨大貢獻。如在抗日戰爭和解放戰爭期間僅有十幾萬人口的安平縣，就有13000多名優秀兒女走上了革命道路，2700人英勇犧牲，先后涌現出抗日英雄王東倉、“冀中子弟兵的母親”李杏閣等為代表的眾多革命志士和擁軍模范。《風云初記》《腹地》《平原游擊隊》《烈火金剛》《呂正操1942》《滹沱河風云》《耿長鎖》《走向康莊大道》等小說、影視劇、戲劇、紀錄片均取材于衡水大地。敵后武工隊、回民支隊等抗日武裝亦曾活躍于衡水地域。新中國成立后，被毛澤東同志譽為“群眾所信任的領袖人物”的耿長鎖、王玉坤等亦成為黨員干部組織、帶領人民群眾自力更生、艱苦奮斗，團結起來走集體主義道路、社會主義道路的典范。

二、董子文化

董仲舒的思想，影響了中華民族的歷史。東漢思想家王充在《論衡》中指出“孔子終論，定于董子之言”。近代康有為認為：“不得董子發明，孔子之道，殆墮于地也?！比寮宜枷氤蔀橹袊鴤鹘y文化的核心、中國古人價值觀的主導，董仲舒起到了關鍵作用。我們常說的“天人感應”“三綱五常”，都是他提出來的。近年，學術界對董仲舒及其思想研究的重視程度不斷提高，作為董子的故鄉，衡水市有得天獨厚的條件，衡水學院設有董子學院，衡水學院承辦的董仲舒與儒家思想國際研討會已成為董子研究的頂級國際學術會議，衡水市也打響了董仲舒與儒家思想研究這一文化品牌，董子及其思想對衡水文化教育、政治、社會、經濟、生態等諸多方面的影響事實上已經成為一種地域文化。

三、孝義文化

生存繁衍于燕趙文化和齊魯文化交匯的農耕區，衡水先人形成了勤勞淳樸、務實守信、厚德善行、剛烈俠義的民風，尤重孝義，并為今人所發揚光大，是衡水成為道德高地的動力源泉。如衡水好人網、衡水志愿者協會有眾多義工注冊，經常開展扶危濟困活動和公益服務。孝感天地郝女君、道德楷模林秀貞分別為古今孝行代表。舍子救侄“義姑”、民族英雄節振國、“太行山上的新愚公”李保國、“中華巾幗”趙新愛、“助人為樂”王文忠等古今俠義典型層出不窮。

四、衡教文化

衡水人重視教育，通過教育改變個人和家庭、通過刻苦學習成才報國的觀念已經融入血脈。

《史記》載董仲舒年少在家鄉學習時心無旁騖，“三年不窺園”。近水樓臺先得月，被目不窺園精神熏陶最早、影響最深的自然是衡水人。同為漢代名人的孫敬，家鄉與董仲舒老家并不遠，則以“懸梁苦讀”成才而激勵后人。

重視教育，勤奮好學，成就了衡水獨特的人才現象。比如唐代，衡水人高士廉名列凌煙閣二十四功臣第六；唐太宗十八學士中，衡水人孔穎達、蓋文達占了兩席。安平崔氏自東漢開始，歷經魏、晉、南北朝、隋、唐、五代至宋一千余年，代代高官顯宦，才子輩出。東漢崔瑗因首創“章草”成為一代書圣，唐代崔護則因“人面桃花相映紅”的瑰麗詩句被傳頌至今。我國第一部詩歌總集《詩經》整理編纂者之一毛萇、中國歷史上第一位狀元孫伏伽、被鳩摩羅什稱為“東方圣人”的釋道安、邊塞詩人高適、類書名家李昉、當代著名作家孫犁、作家王林……衡水地域并不大，但教育使衡水人口雖少卻名人如星。

成立于1923年的直隸第六師范，是衡水現代文化教育事業當之無愧的母機。

今天，以“超級中學”衡水中學為代表的衡水中小學教育名震海內外，每年有無數衡水學子奔赴祖國各地的同時，又有無數外地學子到衡水求學苦讀。衡水的教育服務，更為京津等臨近大城市疏解了中小學教育壓力。衡水的教育奇跡，既有現實的社會原因，更有悠遠的歷史根由。

五、衡商文化

衡商文化有著深厚的歷史底蘊，孕育了許多獨具特色的傳統產業和縣域經濟，涌現出在全國有影響的多個商幫。如清代中后期，在京津居住、經商的衡水人眾多，北京的全聚德、一得閣，天津的金雞鞋油、曹記驢肉這些全國知名的大品牌，創始人或合伙人都來自衡水；榮寶齋、瑞蚨祥、勸業場等底蘊深厚的老字號，也留下了衡水人奮斗的身影。咸豐年間的北京琉璃廠，衡水人開設的古舊書籍、文物碑帖、印章書畫，文房四寶等店鋪近300家，乃至有了“衡水街”的別稱。衡水老白干更在1915年首屆巴拿馬太平洋萬國博覽會上獲得最高級別榮譽——甲等大獎章。今天，安平絲網商戶遍布全國并走向世界，景州鐵塔、冀州醫療器械、棗強大營皮毛等均在國內同行業舉足輕重。衡水老白干、養元核桃乳已是人盡皆知的地標性品牌。守正拓新可謂衡商文化的一大特色，追求財富而不失本心、商業活動浸潤書香墨韻，讓衡商文化呈現出優雅的風姿。

六、工藝民俗文化

衡水民俗文化項目豐富，有內畫、武強年畫、桃城法帖、戳腳、剪紙等各級各類“非遺”項目及民間傳統技藝；有深州形意拳、武強打花膀、安平河西調、深州老絲弦、故城運河傳統架鼓、運河號子、瘋秧歌、安樂秧歌、跑驢、旱船等富有特色或喜聞樂見的民間表演藝術；有刻銅、玉器雕刻、地毯編織、硬木雕刻等傳統手工技藝；有樂器、田園棉等特色文化產業項目；還有武邑扣碗、流常老豆腐、棗強鞋底燒餅、巨鹿香腸、景縣粉疙瘩等極具地域特色的美食名吃等。其中，又以武強年畫、周窩音樂小鎮、冀派內畫鼻煙壺、候店毛筆、衡水金魚等為代表的“一畫一鎮三絕”，蜚聲中外。

七、生態健康文化

長期的農耕文明，自然注重生態保護，“天人合一”的思想觀念深入人心。古往今來，很多老百姓可能并不能誦讀出“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用…”這段話，卻世代遵循著先賢的指導。如提倡節儉、反對浪費的民諺“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”“節食惜福”；提倡綠化與美德的“前人栽樹后人乘涼”。甚至一些口口相傳的貌似迷信的戒語，細思之下，都蘊含著生態保護的智慧。如“捅了燕子窩會炎眼”“人有人言，獸有獸語”“成天殺生害命，當心來世托生”……

今天，衡水人把生態文明建設與健身休閑、經濟社會發展有機結合，依托豐厚的生態文化底蘊和武術、體育傳承及美麗的衡水湖國家級自然保護區，著力打建設“生態湖城”：衡水湖水質常年穩定在Ⅲ類，每立方厘米空氣負氧離子含量高達4600多個，每年有上百萬只候鳥在這里棲息；打造了國際香料小鎮、航空運動小鎮、馬文化小鎮、繩頭祈福小鎮、侯店毛筆小鎮、閭里古鎮、周窩音樂小鎮、清輝頭桃花小鎮、陳集剪紙小鎮等一批“高顏值”特色小鎮；衡水湖國際馬拉松賽、中華民族大賽馬已成為頗具影響力的賽事；以“湖鮮饒菜”、京安豬、京東雞等為代表的綠色種植養殖方興未艾。

參考資料:

[1]衡水市地方志編纂委員會.衡水市志[M].北京：方志出版社，2002.

[2]安平縣地方志編纂委員會（王建斌主纂）.安平縣志[M].北京：中國社會出版社，1996.

[3]景縣志編纂委員會.景縣志[M].北京：新華出版社，2008.

[4]冀州市志編修委員會.冀州市志[M].北京：方志出版社，2013.

[5]司馬遷等.點校本二十四史[M].北京：中華書局，2011.

[6]王景武.文華衡水——河北衡水文化展前言[EB/OL].衡水:衡水日報，2019[2020.7.10].http://www.hsrb.com.cn/a/whhs/.

[7]樓聽雨.衡水：平原的傳奇[EB/OL].衡水:衡水日報，2019[2020.7.11].http://www.hsrb.com.cn/a/wenhua/7/2019/0530/195944.html.

林志卿，男，1968年生，安平縣人。冀師85級48班?，F為衡水學院教師。筆名：星海云帆。

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